Kuinka seksistiset vitsit vaikuttavat seksisteihin (ja ei-seksisteihin)

Nykyään keskustellaan aiheesta huumorin rajat. Se, että jos raja on sinänsä, loukkaa monia ihmisiä. Että jos raja on yksinkertainen loukkaus henkilö. Että jos huumorin pitäisi olla vain valkoista. Sen pitäisi rajata hankalia asioita, kuten uskonto tai kuolema. Jne.

Machon vitseillä on myös erityinen kritiikkisuhde. Olipa macho vai ei, monille ihmisille macho-vitsit edistävät machismoa. Kuinka olla pedofiliaa vastaan, mutta tehdä pedofiilia vitsejä.

En ole kovin vakuuttunut tällaisista väitteistä, koska oikeamman ja moraalisen käytöksen välillä ei näytä olevan mitään selvää yhteyttä sellaisella fiktioilla, jota käytetään televisiossa tai elokuvateatterissa. Väkivalta esimerkiksi ensimmäisen maailman kaikissa maissa jatkaa laskuaan, ja väkivaltaisia ​​elokuvia voidaan nauttia enemmän kuin koskaan.

Seksistisiä vitsejä on kuitenkin tutkittu, joiden perusteella nämä vitsit rohkaisevat seksististä stereotypiaa. Tutkimus, jota johtaa Thomas Ford, nimeltään Länsi-Kalifornian yliopistossa, "Enemmän kuin vain vitsi: seksistisen huumorin ennakkoluulosta vapauttava toiminto", ja julkaistiin vuonna 2008 lehdessä Persoonallisuus- ja sosiaalipsykologia -katsaus.

Kokeessa ryhmälle miehiä luettiin joukko lausuntoja, joista heidän tulisi olla samaa mieltä tai ei, kuten "Naiset pyrkivät saamaan vallan hallitsemalla miehiä". Näin nämä miehet luokiteltiin seksisteiksi tai ei ja millä tasolla.

Sitten joillekin koehenkilöille tehtiin seksistisiä vitsejä, jotka tekivät naisista hauskaa, ja myös aggressiivisia vitsejä muiden ryhmien, kuten golfarien ja laskuvarjohyppääjien kanssa. Vertailun aikaansaamiseksi muut aiheet lukevat seksistisiä ja ei-seksistisiä tarinoita ilman huumoria. Kuten hän selittää Scott Weems hänen kirjassaan ja:

Nähdäkseen vitseillä ja seksistisillä tarinoilla aiheiden asenteita, Ford kommentoi kansallisen naisneuvoston olemassaoloa, organisaatiota, joka on sitoutunut naisten ja naisten asioiden sosiaaliseen ja poliittiseen kehitykseen, ja kysyi kaikki miehet, jotka uskoivat tekevänsä lahjoituksen kyseiselle organisaatiolle, korkeintaan 20 dollaria. Heidän ei tarvinnut sitoutua antamaan tätä rahaa, vain kuvitellaan lahjoittavansa sen. Lopullinen summa, jonka he päättivät lahjoittaa, oli se, mitä Ford piti heidän riippuvaisena toimenpiteenä.

Tapahtui se, että seksistiset vitsit eivät vaikuttaneet vaikuttavan ainakaan ei-macholaisten tai epäystävällisten miesten lahjoituksiin ainakin lahjoitusten yhteydessä. Mutta korkean machismin miehet lahjoittivat vähemmän rahaa kuultuaan seksistisiä vitsejä. Ei niin humoristisilla seksistisillä tarinoilla tai ei-seksistisillä vitseillä, mikä ei vähentänyt machistien lahjoituksia.

Tulosten vahvistamiseksi Ford muutti kokeen suunnittelua ja kysyi tutkijoilta, kuinka paljon rahaa kuvitteellisen yliopiston tulisi leikata naisliikkeeseen liittyville opiskelijajärjestöille. Tulokset olivat samat. Kaikkein seksistisemmät aiheet puolustivat dramaattisimpia leikkauksia, mutta vasta luettuaan seksistiset vitsit.

Näiden hyvin erityisten tutkimusten ekstrapolointi on vaikeaa todellisessa maailmassa, jossa on tuhansia hallitsemattomia vaikutteita ja muuttujia. Jos onnistuminen, seksistinen huumori näyttää vaikuttavan vain jo jo machoon, ei muuntaa ei-machoa machoon. Ja joka tapauksessa, ehkä tehokkaiden politiikkojen ei pitäisi olla sitoutuneita niin eräänlaiseen uuskieliseen tai äärimmäiseen poliittiseen korrektiuteen, vaan pikemminkin parempaan koulutukseen ja tietoisuuteen sukupuolten tasa-arvosta.